智能時(shí)代到底是什么意思？接下來(lái)該如何發(fā)展？這是一個(gè) AlphaGo 命題。

　　該命題可以用三句話來(lái)理解：我們的社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)虛實(shí)互動(dòng)的平行社會(huì)；我們將從牛頓時(shí)代的確定性、大定理、小數(shù)據(jù)，走向默頓時(shí)代的引導(dǎo)性、大數(shù)據(jù)、小定律；做人工智能就是所謂的"小數(shù)據(jù)、大數(shù)據(jù)、深智能"三步曲。

　　AlphaGo在圍棋對(duì)戰(zhàn)中完成的就是這三步曲，科技時(shí)代已從邱奇—圖靈論題轉(zhuǎn)向了AlphaGo 命題，如果說(shuō)圖靈開創(chuàng)了計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)時(shí)代，而AlphaGo則開創(chuàng)了智能技術(shù)與智能產(chǎn)業(yè)時(shí)代，它標(biāo)志著人類范式的轉(zhuǎn)移，標(biāo)志著世界進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

　　這一新階段可以概括為“三個(gè)三”和“五個(gè)五”，并匯集成平行智能這一新的科技，而它在某種程度上也與哲學(xué)思想不謀而合，新的世界是關(guān)于平行智能的世界，也是關(guān)于平行哲學(xué)的世界。

　　智能時(shí)代的“三個(gè)三”與“五個(gè)五”

　　第一個(gè)“三”是“三個(gè)世界”。按照科學(xué)哲學(xué)家波普爾的觀點(diǎn)，世界由三部分組成：物理世界、心理世界和人工世界。農(nóng)業(yè)和工業(yè)已經(jīng)開發(fā)了前兩者，今天我們面臨著開發(fā)人工世界的偉大任務(wù)，即解放智力，讓數(shù)據(jù)資源、知識(shí)體系和社會(huì)智慧成為建設(shè)新IT時(shí)代的原料和動(dòng)力，讓人類進(jìn)入一個(gè)嶄新的“智業(yè)”社會(huì)。

　　第二個(gè)“三”是“新、舊、老”三個(gè)IT 。“老”IT（Industrial Technology）是開發(fā)物理世界的主打工具，解決了人類發(fā)展的資源不對(duì)稱問(wèn)題；“舊”IT（Information Technology）是開發(fā)心理世界的主打工具，打破了信息的不對(duì)稱；而人工世界必須依靠“新”IT智能技術(shù)（Intelligent Technology），解決人類智力不對(duì)稱問(wèn)題，這是時(shí)代的任務(wù)。

　　第三個(gè)“三”是三個(gè)“軸心時(shí)代”。卡爾·雅斯貝思在《歷史的起源與目標(biāo)》中提出了“軸心時(shí)代”的概念。實(shí)際上，他只揭示了物理世界“軸心時(shí)代”的產(chǎn)生，即人性大覺(jué)醒和人類哲學(xué)的突破。心理世界的“軸心時(shí)代”是人類理性大覺(jué)醒，從哲學(xué)走向科學(xué)。而人工世界的“軸心時(shí)代”是人類智性大覺(jué)醒并將催生技術(shù)突破的智能時(shí)代，今天的人工智能和智能技術(shù)僅僅是開始。

　　人性、理性、知性，這一系列認(rèn)知變化背后的邏輯是什么？韋伯認(rèn)為是人類天性惹的禍，恐懼、貪婪、懶惰催生了交流（Communication）、比較（Comparison）和尋求共識(shí)（Common Sense）。

　　三C合流，在世界范圍的表現(xiàn)形式就是全球化。三個(gè)世界及其三個(gè)軸心時(shí)代揭示了全球化的層次。物理世界的全球化是“你有我無(wú)”，結(jié)果只能為負(fù)和；心理世界的全球化表現(xiàn)為自由貿(mào)易，結(jié)果是“零和”；人工世界的全球化，其好處是“正和”，即“你有我也有”，甚至可以“無(wú)中生有”。

　　人工世界是動(dòng)態(tài)的世界，它本質(zhì)上可以保證人類的任何權(quán)利，使“多贏、包容”成為可能。而第三波智慧共贏、包容的全球化已經(jīng)開始了，因此我希望“一帶一路”是第三波智慧全球化的開路先鋒，由此實(shí)現(xiàn)“智慧”化的"人類命運(yùn)共同體"，這也是我個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。

　　為了利用這個(gè)時(shí)代，我們還有五個(gè)“五”。

　　曾經(jīng)最大的網(wǎng)絡(luò)是交通網(wǎng)，后來(lái)是能源網(wǎng)、信息網(wǎng)，現(xiàn)在是物聯(lián)網(wǎng)，但人類還缺一張智聯(lián)網(wǎng)。我們要從被聯(lián)到在聯(lián)，再到主聯(lián)。待這五張網(wǎng)的"大5G"網(wǎng)絡(luò)建好后，人類的存在形態(tài)必然發(fā)生深刻變化，五張網(wǎng)會(huì)以一種新的力量把三個(gè)世界緊密地變成一個(gè)整體。我將其命名為“五力合一”，即數(shù)據(jù)的力量、計(jì)算的力量、算法的力量、網(wǎng)絡(luò)的力量、區(qū)塊鏈的力量。

　　單純基于大數(shù)據(jù)的人工智能就像在土基或沙基上建樓，是不牢固的。區(qū)塊鏈與人工智能的結(jié)合就建造起智能系統(tǒng)的“鋼筋水泥地基”，區(qū)塊鏈為人工智能奠定了可信、可靠、可用的高效數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。如果說(shuō)傳統(tǒng)的人工智能是以小火烹制“玩具”規(guī)模的小問(wèn)題，而區(qū)塊鏈智能則是以烈火燃燒起“星空”規(guī)模的大問(wèn)題。

　　平行智能讓“碼農(nóng)”變“智農(nóng)”

　　這么一來(lái)，就形成了一個(gè)新的科技——平行智能。

　　什么是平行？過(guò)去，“吃一塹、長(zhǎng)一智”是通過(guò)在物理世界頭破血流甚至搭上生命的“吃一塹”，換來(lái)在虛擬的知識(shí)世界里“長(zhǎng)一智”?，F(xiàn)在能夠用平行的方法，在人工世界“吃一塹、吃多塹”，幫助我們?cè)谖锢硎澜纭伴L(zhǎng)一智、長(zhǎng)多智”，從而實(shí)現(xiàn)低成本、高效能。

　　比如，將來(lái)每一個(gè)工作崗位上都可以裝有三個(gè)知識(shí)機(jī)器人來(lái)協(xié)助工作，目的是讓工作變簡(jiǎn)單，但不取代人。“描述”機(jī)器人負(fù)責(zé)描述崗位職責(zé)，“預(yù)測(cè)”機(jī)器人負(fù)責(zé)預(yù)測(cè)待辦事項(xiàng)，“引導(dǎo)”機(jī)器人負(fù)責(zé)引導(dǎo)最佳實(shí)踐。

　　人會(huì)退休或辭職，但機(jī)器人則牢牢守在崗位上，人類只需要給它們喂養(yǎng)“糧食”即信息即可。人類給機(jī)器人提供不定性、多樣性、復(fù)雜性，機(jī)器人反過(guò)來(lái)把這些內(nèi)化成它們的敏捷性、向任務(wù)聚焦的能力和向目標(biāo)收斂的能力。

　　知識(shí)機(jī)器人把“小數(shù)據(jù)”導(dǎo)成“大數(shù)據(jù)”，再把“大數(shù)據(jù)”煉成“小智能”，它們將擴(kuò)展并給予人類“真正”的智能。這么一來(lái)，就會(huì)形成一個(gè)新的“合一體”：人類——人機(jī)結(jié)合、知行合一、虛實(shí)一體。

　　未來(lái)，機(jī)器要從計(jì)算機(jī)升華為平行機(jī)，把牛頓機(jī)、默頓機(jī)合二為一，打通三個(gè)世界，從而讓邊緣端和云端串聯(lián)在一起，產(chǎn)生一系列新的崗位。這樣人工智能就不會(huì)造成失業(yè)，反而會(huì)帶來(lái)90%以上更好的工作。就像計(jì)算機(jī)在今天讓許多人變成“碼農(nóng)”一樣，它將來(lái)還會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)工程師、法律工程師、決策工程師等新的崗位，讓我們從“碼農(nóng)”變身“智農(nóng)”。

　　新時(shí)代必須有新哲學(xué)

　　新時(shí)代只有新技術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，新時(shí)代必須要有新的哲學(xué)。

　　三個(gè)世界對(duì)應(yīng)的哲學(xué)可以分為三類，經(jīng)典哲學(xué)討論的是Being，過(guò)程哲學(xué)討論的是Becoming，但是隨著人工世界的到來(lái)，最重要的一定還是Believing。三個(gè)B，對(duì)應(yīng)的是物理現(xiàn)象、心理過(guò)程和人工引導(dǎo)。

　　三個(gè)世界，知識(shí)也分三類：描述性知識(shí)、預(yù)測(cè)性知識(shí)和引導(dǎo)性知識(shí)，也與三個(gè)B相對(duì)應(yīng)。關(guān)于第一個(gè)B，是當(dāng)下最熱的現(xiàn)象哲學(xué)，它將所有的經(jīng)典哲學(xué)一網(wǎng)打盡；關(guān)于第二個(gè)B，是許多學(xué)者都研究不透的懷德海的過(guò)程哲學(xué)；關(guān)于第三B，是平行哲學(xué)，它讓虛實(shí)糾纏、平行互動(dòng)，成為永恒的過(guò)程。

　　《彖》曰："剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也（平行）；文明以止，人文也（描述）。觀乎天文，以察時(shí)變（預(yù)測(cè)），觀乎人文，以化成天下（引導(dǎo)）。" 也隱隱約約透露出"三個(gè)世界，三種哲學(xué)"的理念。

　　我個(gè)人認(rèn)為，所有的經(jīng)典都是以描述哲學(xué)為中心，即以海德格爾所謂的Being-in-the world為核心。隨著科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)開始以預(yù)測(cè)性科學(xué)知識(shí)為中心，走上過(guò)程哲學(xué)，即關(guān)于怎樣Becoming-of-the world。但是在以開發(fā)人工世界為主的智能時(shí)代，還是應(yīng)以Prescriptive Knowledge引導(dǎo)知識(shí)為主，即樹立平行哲學(xué)的理念，研究如何Believing-for-the world，這也是默頓的范式。

　　現(xiàn)在需要什么樣的新哲學(xué)？我認(rèn)為是關(guān)于Believing的引導(dǎo)本體的系統(tǒng)和體系，產(chǎn)生新的知識(shí)，并以人工世界為核心實(shí)現(xiàn)知識(shí)自動(dòng)化，創(chuàng)立能夠使人類順利進(jìn)入智慧社會(huì)的一種新哲學(xué)。我們?cè)谖锢硎澜缬蠩nergy（能量），在心理世界有Entropy（熵），在人工世界有Entanglement（糾纏），科學(xué)上的這三個(gè)E加上哲學(xué)上的這三個(gè)B，融合一起，就是新時(shí)代思維的關(guān)鍵詞。

　　馬克思曾說(shuō)：“哲學(xué)家只是在用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題的關(guān)鍵在于改造世界”。希望智能科技與平行哲學(xué)的融合，能夠使認(rèn)識(shí)與改造世界和諧平行，使世界更加美好。